很多人看了《太平年》第十集中张彦泽纵兵劫掠汴梁城的画面，印象都非常深刻，处于乱世的老百姓太惨了。
这段影片的背景是当时后晋杜重威降了契丹，随后带领契丹大军南下，张彦泽作为先锋直接攻打汴梁城。
汴梁城守城十日后，迎来了契丹国主的诏命，冯道认为目标已经达成，所以下令停止抵抗。
而张彦泽入城之后，先是杀死开封府尹桑维翰，接下来下令全军大索三日。
大索本意是搜捕的意思，但是在战乱时期，所谓大索三日，实际上就是主帅放任士兵对全城百姓进行劫掠，也就是 放纵士兵对老百姓进行烧杀抢掠奸淫的行为。
在《太平年》电视剧中，就展现了张彦泽的军队在汴梁城烧杀抢掠的残酷的画面。
而这种烧杀抢掠实际上是战乱时期的常态。而且是潜规则。
比如历史记载安禄山叛乱占领长安之后，“大索三日，民间财赀尽掠之”。1861年曾国藩攻下安庆后，下令士兵“大索三日”。其实我们之前的文章中也多次提到了类似的场景。
比如在文章中我们就讲到当年李世民攻打高句丽，下令得城当悉以人、物赏战士。其实就跟大索这个概念没啥区别，也就是下令城破之后放纵战士劫掠，抢劫遇到反抗就杀。
而后来因为白岩城投降，所以李世民又反悔了，但是却遭到了众将士的反对，历史上记载主帅李世勣帅甲士数十人请曰：“士卒所以争冒矢石、不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，奈何更受其降，孤战士之心！”
最终 李世勣出来请命。为什么是 李世勣呢？ 李世勣在历史上的口碑还是很好的，这就证明作为统帅的他已经弹压不住下面的军队了。因为破城抢掠是古代战争的潜规则。
为什么说是潜规则呢？
因为古代士兵打仗，薪水并没有多少，甚至府兵制根本没薪水，还要自己带装备打仗，士兵只能靠抢掠发财，而军官更是如此。
而中原地区如果是佣兵好歹还有军饷，而游牧民族打仗哪里有军饷？出人出马，就是要靠抢掠回本。所以古代的战争是非常残酷的，一般打下城池，都是纵兵劫掠，士兵抢完之后孝顺长官，然后把人杀光，一把火把城烧光，在古代是常态。
所以我们看古代甚至很多朝代官员都没有工资收入，那么就是文官靠贪，武官靠打仗抢掠。
明白了这点就能明白为什么后来北朝要做改革，给官员发工资，其实就是要高薪养廉，不发工资的后果就是他们要从老百姓身上捞钱罢了。只有发了工资，你才能下令禁贪，否则贪和抢掠就是潜规则。
所以《太平年》剧中张彦泽为什么放纵士兵大索三日，在汴梁城烧杀抢掠，实际上就是古代带兵打仗的常态，军官对百姓的生死不关心，他只关心自己的下级和士兵是不是对自己效忠，而自己没钱奖赏，那么就放纵他们抢掠，就算是对他们打仗的回报。
这个真相是非常残酷的，其实也是不分民族种族，在古代不管是官兵还是匪，都是常态操作。而历史记录下来的，不过是沧海一粟罢了。
所以乱世根本没有秩序，只有武力才是秩序，在这样的背景下，老百姓真的就是命如草芥。所以千万不要幻想自己穿越回古代就能出将拜相，大概率是成为被官和匪劫掠的对象，甚至上了餐桌。
而在《太平年》这段展现汴梁劫掠的场景中，导演的配乐也给人留下了深刻的印象。
在这段配乐中，配的诗句是 唐代柳宗元所写的《乐府杂曲·鼓吹铙歌·靖本邦》。
本邦伊晋，惟时不靖。
根柢之摇，枝叶攸病。
守臣不任，勩于神圣。
惟钺之兴，翦焉则定。
洪惟我理，式和以敬。
群顽既夷，庶绩咸正。
皇谟载大，惟人之庆。
这段诗句实际上是柳宗元歌颂唐太宗李世民平定刘武周叛乱所写的。根柢之摇，枯叶攸病。国家的根基不在了，当然百姓作为枝叶，也就染病了。所以为什么当年很多中国人对龙应台的：不要大国崛起,只要小民尊严”的说法嗤之以鼻，因为中国几千年的历史残酷的证明了没有强大的国家，小民连草芥都不如。这个世界发展到现在，依然是实力说话，不管是非洲还是叙利亚阿富汗，巴勒斯坦，国家不强大，百姓就是流离失所，命如草芥。
而导演在这里用《乐府杂曲·鼓吹铙歌·靖本邦》来配乐，当年秦王李世民打败了刘武周，力挽狂澜，才拯救百姓于水火，当代的秦王又在哪里呢？对于军阀而言，五代是一个好时代，但对于百姓而言，《太平年》又在哪里呢？
强权不一定就不好，但一个国家没有了强权，百姓就会饱受欺凌是历史常态，西晋崩裂导致五胡乱华，唐朝崩裂导致五代十国，都是深刻的教训。
当年突厥扶持李渊打败隋朝，但随后李渊开始谋求与突厥切割，所以突厥才扶持刘武周和梁师都来对抗李渊，当时突厥扶持刘武周等攻打李渊的根据地太原，当时太子李元吉守太原，李渊派李仲文等援救太原，结果全军覆没，之后李渊又派出裴寂抵抗刘武周，也全军覆没，所以才派上了李世民上场。
李世民大败刘武周的柏壁之战：
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