《太平年》更新到第11集和12集，一个关键人物出场了，那就是河东刘知远。冯道成功在耶律德光那里做了太傅，在客观上离不开刘知远的助力。
另外一个剧情，就是张彦泽被百姓捣成了肉泥。
关于张彦泽这个吃人恶魔的下场，剧中非常还原历史。
张彦泽最终在开运四年（947年）正月，被耶律德光下令处决，落得尸骨无存的下场。
张彦泽带着契丹兵长驱直入开封后，纵兵烧杀抢掠，甚至擅自缢杀桑维翰、强占皇帝姨母楚国夫人，其暴行连契丹人都无法容忍。
刘知远在太原起兵，声讨他“弑君杀相、屠城掘墓”的罪行，而开封百姓更是对他恨之入骨。
耶律德光为笼络人心，设鸿门宴将张彦泽擒获，以“擅自迁徙皇帝、擅杀大臣、纵兵大掠”为由判处极刑。
行刑当日，洛阳万人空巷，曾被张彦泽杀害的士大夫子弟“持杖诟詈”，百姓则争相啖食其肉。
张彦泽一开始还不知道要死到临头，说自己的铁锁“非圣旨不可开”，结果监斩官高勋当众砸锁行刑。
据《五代史补》记载，刽子手先断其腕、剜双目，老妪甚至持盆接血哭诉“吾儿在潼州被你烹食”，最终张彦泽“未至凌迟已气绝”，尸骨被百姓捣烂成泥，连野狗都分食其残骸。
这个恶魔死得其所，大快人心。
张彦泽的下场是他自己咎由自取，但其中的过程，也并没有那么顺利。
耶律德光虽然觉得张彦泽确实是“失控的恶犬”，但要他主动去杀这个还能用的犬，至少在他们刚刚占领汴梁时还不会，张彦泽这么快被铲除，是冯道和桑维翰一手促成的。
彼时，桑维翰已经被张彦泽杀了。
桑维翰其实那时候只是一个开封府尹，桑维翰要是带着钱跑了，反而是他一贯的作为，但在张彦泽带人进驻开封府时，桑维翰故意坐在府尹位置不让，还言语刺激张彦泽，说他是“助契丹作威为贼”。
张彦泽将桑维翰杀了，连耶律德光都说，我没有想杀桑维翰，都是张彦泽自作主张。
桑维翰的死，狠狠地算计了张彦泽，算是以死抵了一些他割地之罪。
而最终让耶律德光下决心诛杀张彦泽的，是冯道。
冯道是历仕四朝十帝的长乐老， 后晋虽已无抵抗之力，皇帝被行了屈辱的“牵羊礼”，但冯道没有立刻俯首称臣，还是展开了策略。
冯道先是脱了官服，穿着粗布衣服，说自己是素人，没有出城跪迎，在客观上，抗议张彦泽纵容部将屠城的暴行。
当耶律德光问冯道，“天下百姓，如何可救？”
若冯道斥责契丹侵略，必遭屠戮；
结果冯道一句“佛再出世也救不得，惟皇帝救得”的回答，说得耶律德光心花怒放。
冯道还自贬，说自己“无才无德，痴顽老子”，“无城无兵，安敢不来。”
既满足了耶律德光的征服欲，又把耶律德光架到最高处，使得耶律德光不得不做出高姿态，保全了百姓。
当耶律德光犹豫“杀张彦泽是否会引发杜重威反叛”时，冯道一句“心怀天下之人，不会问这样的问题”，又给耶律德光戴上了高帽子。
在行动上，冯道暗暗联合吴越和河东等势力，呈上张彦泽以百姓为军粮、杀死桑维翰等罪证，明确提出“杀张彦泽平民愤”的要求。
冯道精准拿捏了耶律德光的野心，耶律德光那时候很渴望入主中原，急需收买人心、树立仁德形象。
处死臭名昭著的张彦泽，舍弃一条“犬”，既能平息百官与百姓的怒火，又能彰显契丹王的“皇恩浩荡“，是有利无弊的事情。
耶律德光是游牧民族，觉得冯道随时“改换门庭”是识时务，所以封冯道做太傅，冯道也就顺势俯首称臣。
但刘知远在河东称帝，使得耶律德光察觉中原难以长治，再加上中原的天气，这帮契丹人完全不适应，在947年夏天便迅速北返。
耶律德光在返回路上就热死了，还被做成了“腌肉”，尸体才得以运回。
耶律德光留了契丹贵族萧翰留守汴梁，但萧翰很显然缺乏治理能力。就这样，冯道在新政权中继续保有影响力。
欧阳修在《新五代史》中感叹“五代之乱，君不君，臣不臣”， 乱世之中，道义与生存的边界往往模糊，但冯道的选择，至少让汴梁百姓免于更多战火屠戮。
电视剧《太平年》是国内首部深度聚焦“纳土归宋”这一和平统一典范的历史正剧，强调“统一是大势，和平是民心”的时代主题，从这一点来说，是很有现实意义的。
