1月23日晚，聚焦吴越王钱弘俶纳土归宋的历史正剧《太平年》登陆央视一套，并同步在腾讯、爱奇艺、芒果TV三大平台播出。这部剧由顶配班底操刀，凭借全程8K超高清制作的工业水准，成为影视行业探讨科技赋能艺术创作、工业化体系支撑史诗作品创作的实践案例。但未及展现“太平”内核，便因开篇还原五代十国时期“人相食”的场景引爆全网争议，一边是历史迷对其还原史实的认可，一边是普通观众对其尺度的质疑，重大历史题材创作中“真实”与“舒适”的边界博弈引发关注。
《太平年》开篇便直面五代十国时期“人相食”的黑暗史实。彰义军节度使张彦泽部下因军粮断绝，将百姓视作“两脚羊”充作军粮，士兵用石臼捣磨活人的“春磨寨”场景，搭配“粮不够，肉来凑”的冰冷台词，再加上节度使烹杀劝阻养子的情节，让剧集陷入“还原历史”与“过度猎奇”的争议。
如此残酷的历史并不是空穴来风，在五代十国时期，生活底线被反复击穿，长期战乱使民生凋敝，社会失序，个体生命难以保障，极端环境下甚至出现了对“人性底线”的摧毁。
《资治通鉴》中，多次记录古代人吃人。关于五代十国就提及， “公元908年，城中食尽，民食堇泥，军士食人。城中吃的东西全完了，百姓吃胶泥，兵士吃人……”“公元948年，赵思绾（五代后汉名将、以凶残著称）好食人肝，尝面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：’吞此千枚，则胆无敌矣。’及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之，每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。”
历史学者武黎嵩告诉记者，“历史不是理想浪漫主义的，而是有各种残酷真实的血腥场面。欧阳修说五代十国时期，是天地闭、贤人隐。赵匡胤甚至说，他用文人知军州，纵使个个贪婪，也比五代时期军人的残暴要好。这是宋人的记忆尤新的感受，也是残酷历史的写照。”
“乱世的可怕就在于此，和十六国南北朝相似，五代是典型乱世，天子兵强马壮者为之，继承了中晚唐乱象，各路军阀混战，对不熟悉这段历史的观众来说冲击力十足。”采访中，历史学者、畅销书作者、中国药科大学马克思主义学院教师 郑云鹏告诉记者，此前宋代、唐代历史等都曾成为影视剧的热门展现题材，但对于五代十国这段历史的展现显然还没起热度。“但乱世之乱，也更加彰显了吴越政权和平统一的意义。”
清华大学教授尹鸿看片后表示，《太平年》深入探寻历史人物在乱世中行为抉择的复杂动机，让钱弘俶、赵匡胤等角色成为有血有肉、有情有义的个体。“‘乱极思治’‘渴望和平’是人类共通的情感，这使得千年前的故事能穿越时空，与当代人对安宁生活的珍视情感深刻共鸣。”
公元978年，吴越国最后一位君主钱弘俶审时度势，决定将所辖十三州、八十六县、五十五万余户民众悉数献于北宋。这份被称为“纳土归宋”的政治选择，没有血腥的征伐与惨烈的抵抗，只有一次平静的权力交割。
“‘太平’不仅是剧情主题，也是人心所向，更是历史进程中最大的公约数。”《太平年》编剧董哲在接受采访时表示，创作初期自己对吴越国历史并不熟悉，经过近半年的史料研读，才逐渐厘清“纳土归宋”是基于对“天下太平”的至高追求，整部剧也在探讨文明得以存续的理由，并通过使用贴近历史的台词设计，力图真实还原时代气韵。
在历史剧的谱系里，《太平年》是特殊的。该剧不仅填补了五代十国相关题材空白，更首次系统性地呈现“纳土归宋”这段历史——五代十国中后期至北宋初期，吴越国君主钱弘俶一路成长，担负起天下责任。他以苍生为念，于北宋太平兴国三年“纳土归宋”，助力实现天下太平。
历史上，面对北宋四海归一的大势，吴越国的君主钱弘俶摒弃兵戈、归附中原。在历史学家眼中，这一选择是基于对“天下太平”的追求、对生民福祉的担当，亦是对“利在天下必谋之”的华夏智慧的实践。《太平年》的剧本即通过钱弘俶的“担当”，阐释中华文明中“仁义礼智信”的东方哲思，超越了部分历史剧的权谋叙事。
该剧涉及200多位历史人物，时间跨度长达半个世纪。剧集一开播，人物走马灯般登场，让不熟悉这段历史的观众有点懵，“人名根本记不住啊！”“纳土归宋”究竟发生在怎样的历史节点？“太平”二字为何成为那个时代最深切的集体渴望？这一历史选择，又为今天留下了怎样的思想启示，这些都是留给影视剧的挑战。
扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠
